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    [经典文章] 《 易经》全文及白话翻译

    2011-05-16  晚秋枫林
    晚秋枫林
    2011-05-16 07:15
     
    《易经》全文及白话翻译
     
     

    第一讲 乾卦­


    乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。­


    1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。­


    2、天能使万物流布?#23578;危?#26080;不亨通,称为"亨"。­


    3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"­


    4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。­


    总之,天之阳气是万物资生之本,?#31181;?#32422;,主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。­


    《彖》曰:天行健,君子?#23472;鄖坎?#24687;。­


    意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。­


    乾卦六爻的爻辞:­


    初九,潜龙勿用。­


    意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。­


    《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。­


    意译:初期阶段,应暂行潜藏。­


    乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。­


    九二,见龙在田,利见大人。­


    意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。­


    九三,君?#21448;?#26085;乾乾,夕惕若,厉无咎。­


    乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危险。­


    意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时?#26412;?#24789;,虽然面临危?#25214;?#26080;祸害。­


    九四,或跃在渊,无咎。­


    意译:相机而动,跃起上进,无咎害。­


    九五,飞龙在天,利见大人。­


    意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。­


    九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五,刚健中正,?#30475;?#32780;精,最为可贵。­


    上九,亢龙有悔。­


    意译:龙高飞到了极点,必有过悔。­


    用九,见群龙无首,吉。­


    意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。­


    常用占断用语:­


    1、亨:通达,顺利。­


    2、利:有利,?#23460;恕?shy;


    3、吝:遗憾,麻?#24120;?#33392;?#36873;?shy;


    4、厉:危险。­


    5、悔:忧虑,困厄。­


    6、咎:过错。­


    ­


    第二讲 坤卦­


    坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。西?#31995;?#26379;,东北丧朋,安贞吉。­


    意译:元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后,就会有人出来作主,有利。向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的。(攸:所。贞,坚持正道。)­


    坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道。­


    初六,履霜,坚冰至。­


    译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了。­


    六二,直方大,不习无不利。­


    译:正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任。不用"修习",也能成功。"无为而无不为"。­


    六三,含章可贞。或从王事,无成有终。­


    译:蕴含美德,不显露,吉。辅佐君王的事?#25285;?#19981;以成功自居,最后才会有结果。(章:文采、美德。)­


    六四,括囊,无咎无誉。­


    译:扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉。­


    六五,黄裳,元吉。­


    译:穿黄色裙裳,大吉。­


    上六,龙战于野,其血玄黄。­


    译:龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野。­


    用六,利永贞。­


    译:永?#37117;?#25345;正道,以阴返阳为终结。­


    第三讲 屯卦­


    屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。­


    译:亨通,利于坚守正道,不宜有所前进,利于建立诸侯。(攸:所。)­


    屯卦意为"初生",象征万物始生状态。­


    《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。­


    译:初生,阳?#25214;?#26580;开始结合,艰难也随之产生。在艰险中变动,如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂,大雨将至,象征"初生"状态。­


    初九,磐桓,利居贞,利建候。­


    译?#21495;?#24458;不前,利守正而居,利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻,在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前,徘徊思考是正确的。­


    六二,屯如,邅如。乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。邅如,难行不进貌。班如:纷纷而来状。­


    译:创始艰难,彷徨不前。乘马的人纷纷而来,他们不是强盗,而是求婚者。女子守正不嫁,过了十年才出嫁。(字:许嫁。)六二凌乘初九,六二得六五之应的力量,一阴一阳,关系密?#23567;?shy;


    六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。­


    译:?#20998;?#37326;鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑,君子放弃不逐,继续追赶会带来遗憾。­


    六四,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。­


    译:乘马纷纷而来,是求婚者。前往应婚,吉。­


    九五:屯,其膏。小贞吉,大贞凶。(膏?#25022;?#35793;。)­


    译:艰难创业时,需要广施恩译。柔小者,守持正道可获吉祥。刚大者,即?#25925;?#27491;道也有凶险。­


    上六,乘马班如,滋血涟如。­


    译:骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟。­


    屯卦强调万事创始时期的艰难危险,不要轻举妄动,要善于积聚力量。­


    ­


    第四讲 蒙卦­


    蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,?#30053;?#19981;告。利贞。­


    译:亨通。 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子?#36766;?#25105;。初次请问应?#27809;?#31572;,对同一问题再三地滥问,那是对先生的亵渎,就不再回答。利于守持正道。­


    《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。­


    译:山下流出泉水,象征蒙昧的开启,君子以果敢的行为来培育品德,?#35828;?#26234;慧应该表现在品德修养上。­


    初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往吝。­


    译:启发蒙昧,施加惩罚手段是有利的,使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人:罚人。桎梏音:木制刑具。说?#21644;选?shy;


    九二,包蒙吉,纳妇吉。子?#24605;搖?shy;


    译:包容蒙昧,吉;容纳昏?#25285;?#21513;。儿辈能治家。­


    六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。­


    译:不要娶这样的女子,见到有钱的男子,就失身子,娶她为妻子是不利的。(取:娶。不有躬:失身。)­


    六四,困蒙,吝。­


    译:困在蒙昧之中,这是憾事。­


    六五,童蒙,吉。­


    译?#21644;?#23376;蒙昧,吉。­


    九二,阳刚居中,启?#20808;?#33945;,是有道"师表"的象征,六五以"童蒙"身处,是好学,"君子"的象征。­


    上九,击蒙,不利为寇,利御寇。­


    译:以猛击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。­


    《易经》的思维模式是辩证的,处处给人?#20113;?#21457;。在施教方式上,?#35805;?#35828;来是主张宽容的,但在必要时也不排斥严厉。­


    ­


    第五讲 需卦­


    需:有孚,光亨贞吉。利涉大川。­


    译:需卦象征等待,信守正道,前途光明而亨通。­


    《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。3140­


    译:云气上升?#25945;?#31354;,象征等待,君子因此饮食娱乐。­


    初九,需于郊,利用恒,无咎。­


    译:在郊外等待,利于保持恒?#27169;?#36825;样不会有过错。­


    九二,需于?#24120;?#23567;有言,终吉。­


    译:在沙滩上等待,有些小小的言语中伤,最终是吉祥的。­


    九三,需于泥,致寇至。­


    译:在泥淖中等待,可能招?#30053;?#23495;到来。"寇"是危害的象征,九三靠近于水,濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致,那是咎由自取。­


    六四,需于血,出自穴。­


    译:在血泊中等待,能从陷穴中脱出。血者,杀伤之地,穴者,险陷之所。­


    九五,需于酒?#24120;?#36126;吉。­


    译:在酒食宴中等待,持正道吉祥。­


    上六,入于穴。有不速之客三人来,敬之终吉。­


    译:落进陷穴。有不请而至的三个客人来,恭敬相待,吉。­


    需卦的提示:在险外,不轻进;在险中,静守待援。处险的基本态度是沉着,等待。­


    ­


    第六讲 讼卦­


    讼:有孚,窒惕。中吉,终凶。利见大人。;不利涉大川。­


    译:诚?#25285;?#20811;制,警惕。中途停止是吉祥的,争?#31995;?#24213;有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。(窒?#25022;?#22622;。见:出现。)­


    《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。­


    译:阳刚居上,坎险在下,阴险又刚健,就会与人争讼。­


    《象》曰:天与水违行,讼。君子?#23472;魘履?#22987;。­


    译:天向西转,水向东流,违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。­


    初六,不永所事,小有言,终吉。­


    译:不长久纠缠争执之事,略有言语磨擦,最终是吉祥的。(永:长)­


    九二,不能胜讼,赶快回家,像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克:胜。?#20572;?#36867;亡。眚:灾祸。­


    六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。­


    译:安亨旧有的俸禄,守持正道,以防危险,终将吉祥。辅助君王的事?#25285;?#19981;以成功自居。德:俸禄。厉:危险。­


    九四,不克讼,复即命,渝安贞,吉。­


    译:不能胜讼,回心转意而归向正理,改变态度而安守正道,可获吉祥。复:回头。即:靠拢。命:正理。渝:改变。­


    九五,讼,元吉。­


    译:能够决?#38505;?#35772;,大吉。­


    上九,或锡之以鞶带,终朝三褫之。­


    译:或许会得到赏赐佩带,也必然在一天之内三次?#35805;?#22842;。锡:赐。鞶带:大臣的佩带。褫:剥夺。­


    整个讼卦提示:忍让息讼是有益的。­


    ­


    第七讲 师卦­


    师:贞,丈人言,无咎。­


    译:师卦象征军队,守持正道,以贤明长者为统帅,无灾祸。­


    《象》曰:地中有水,师。君子以客民畜众。­


    译:地中聚藏水,象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。­


    初六,师出以律,否臧凶。­


    译:军队出动要用纪律来约束,军纪不良必有凶险。否臧:不善。­


    九二,在师,中吉无咎,王三锡命。­


    译:统?#31034;?#38431;,守持中道,可获吉祥,无灾祸。君王多?#26410;?#21629;嘉奖。­


    六三,师或舆尸,凶。­


    译:军队可能会载尸而归,凶险。­


    六四,师左?#21361;?#26080;咎。­


    译:军队撤退驻守,没有灾祸。左?#21361;?#25764;退。­


    六五,田有禽,利执言,无咎,长子帅师,弟子舆尸,贞凶。­


    译:田地有禽兽,捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以?#26102;?#20986;征,?#25509;?#23567;子必将载尸败归。守持正道可以防凶。­


    上六,大君有命,开国承家。小人勿用。­


    译:国君颁发命令,封赏功臣,分封诸侯,大夫。小人不可以用。开国:册封新的诸侯。承家:封为大夫使之承家继业。­


    《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必?#37326;?#20063;。­


    译:国君颁发命令,是为了评定功勋。小人不可重用,因为重用小人必然使国家发生动乱。­


    师卦,可称为古代兵法的总纲。兵者,凶多吉少,用兵当慎之又慎。­


    ­


    第八讲 比卦­


    比:吉,原筮,元永咎,不宁方来,后夫凶。­


    译:比卦象征亲附,吉。要经过考虑观察再俾决定,有尊长之德,可以长久不变,能坚守正道,无灾。?#35805;?#39034;的邦国也?#36766;?#38468;了,后来者危险。­


    《象》曰:地上有水,?#21462;?#20808;王以建万国,亲诸侯。­


    译:地上有水,象征亲?#20581;?#20808;代君王因此卦建万国,亲近诸侯。­


    初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。­


    译:心怀诚信地亲附,没有过错。?#28174;?#35802;信如同美酒盈缸,终究会有意处的吉祥。缶:盛酒的瓦器。­


    《象》曰:比之初六,有它吉也。­


    译:有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥。­


    六二,比之?#38405;冢?#36126;吉。­


    译:从内部亲附,坚持正道必获吉祥。­


    六三,比之匪人。­


    译:想亲附而不得其人。(匪:非)­


    六四,外比之,贞吉。­


    译:在外部亲附,坚持正道可获吉祥。­


    九五,显心。王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。­


    译:光明正大的亲比是吉祥的,由于九五处正中,舍弃违逆者,容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。­


    上六,比之无首,凶。­


    译:比附于人而没有良好的开端,凶险。­


    比卦指出:不论是亲附于人,还是为人所亲附,都要正而不邪,心怀诚信,充分有利条件,得到吉祥的结果,做任何事业都需要合作,必须协调好人?#20351;?#31995;。­


    ­


    第九讲 小畜卦­


    小畜:亨。密云不雨,自我西郊。­


    译:小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布,却不降雨。­


    《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。­


    译:风流行于天上,象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。(懿: 蓄养美德)­


    初九,复自道,何其咎?吉。­


    译:返回于本位,会有什么害处呢?吉祥。­


    九二,牵复,吉。­


    译:被牵连而返回本位,吉祥。­


    九三,舆说辐,夫妻反目。;­


    译:?#24503;?#30340;辐条散脱,夫妻反目失和。(说?#21644;眩?shy;


    六四、有孚,血去惕出,无咎。­


    译:心怀诚信,就能免去伤害,脱出惕惧,不会有过失。九五,有孚挛如,富?#20113;?#37051;。­


    译:心怀诚信,紧密合作,?#28174;?#33267;诚之?#27169;?#24182;且推广影响到它的近邻。(挛如:结合紧密。)­


    上九,既雨既处,尚?#30053;亍?#22919;贞厉,?#24405;?#26395;。君子征凶。­


    译:密云已经降雨,阳气已被畜止,高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险,要像月亮将圆而不过盈。此时,君子如果继续前进,将有灾祸。处:被畜止。载:积满。几望:将圆。征:前进。­


    小畜,就蓄聚的主体看,量"小"者,"阴"者。作为从属的"阴"只能在?#23460;说南?#24230;内发?#21448;?#35266;能动作用,蓄积作为主导者的"阳",促使阴阳的和谐统一。­


    ­


    第十讲 履卦­


    履:履虎尾,不咥人,亨。­


    译:履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走,老虎却不咬人,亨通。(咥:咬。)­


    初九,素履,往无咎。­


    译:以质朴的态度行事,继续前进必无过错。­


    九二,履道?#22266;梗?#24189;人贞吉。­


    译:行走在?#25945;?#30340;大路上,安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。­


    《象》曰?#27827;?#20154;贞吉,中不自乱也。­


    译:恬淡人生,紧守正道,没有扰?#26131;约?#30340;内心世界。­


    六三,眇能视,?#22235;?#23653;。履虎尾咥人,凶。武人为于大君。­


    译?#25022;?#30524;却自以为能看,跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬,有凶险。这是一介武夫,只能郊力于大人君主。眇:一只眼盲。­


    九四,履虎尾,愬愬终吉。­


    译:跟在老虎后面行走,保持恐惧谨慎,吉。­


    九五,夬履,贞厉。­


    译:果断地办事,守正道以防危险。(夬:决)­


    上九,视?#30446;?#31077;,其旋元吉。­


    译:回顾行动的历程,考察吉凶的征兆,?#32422;?#30465;悟,大吉。祥:吉凶的征兆,旋:转身。­


    履卦强调慎行防危的行为哲学。­

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