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    八字古论今解(李铁笔)之五言杂歌(中)

    2014-09-13  SYH情?#20811;?/a>
    八字古论今解(李铁笔)之五言杂歌(中)

    偏印主心杂。当头主外看。长生命长荣。食神怕落空。沐浴是凶神。逢之乱人伦。?#19968;?#27792;浴逢。外面找老公

    偏印主心杂。当头主外看。长生命长荣。食神怕落空。沐浴是凶神。逢之乱人伦。?#19968;?#27792;浴逢。外面找老公。

    前曾多次述及,古贤论命多有主观性之见解,并非很合理、很合逻辑,甚至有较过分之论法。诚如本节所云: "沐浴是凶神,逢之乱人伦。?#19968;?#27792;浴逢,外面找老公。" ,实太过于偏颇和夸张。我们都知道沐浴是凶神没错,但逢之乱人伦,就相当的匪夷所思。试想,八字逢沐浴的机率有多高,而真有那么多人在乱人伦吗?再说,乱人?#23383;?#29992;?#23460;?#29978;不妥当,若后学者不察,即照着引申和应用,恐引人诸多争议和困扰。

    既言逢沐浴会乱人伦,那么沐浴再加上?#19968;ǎ?#33258;然是更加的恐布、凶恶。于是,古贤又说: "?#19968;?#27792;浴逢,外面找老公" 。当然是指女命逢之,代表着十分下流和淫贱。不必多费言,亦可知是非常不妥?#34180;?#19981;正确、不合理的论法。事实上,古昔重?#26143;?#22899;的观念,常被加入于命学推论中,而有诸多偏颇的论法,这点研学者亦必须审慎,切勿跟着以讹传讹。

    另古来论命时,总视食神为喜神,称食神为寿星、爵星或进神,系人福禄寿之源。八字能见食神星的出现,乃是种吉利之兆。因此,八字一旦出现食神,最怕它碰到空亡,此即 "食神怕落空" 之理。至于偏印星,由于偏印克?#25925;?#31070;,故古来总视其为凶神来立论。尤其, "偏" 印相较于 "正" 印星,似乎给人有先入为主的不正当观感,所以这里会说 "偏印主心杂" ,意谓着该人心意不定、三心两意的,甚易受到外界的引诱或影响,故言 "当头主外看" 。

    关于十二运中的长生,通常被视之如人之初生,充满着?#36130;?#27915;洋、希望无穷的象征,系最为吉祥吉利之兆。所以,古贤认为 "长生命长荣" ,凡人八字逢长生是种大吉大利之富贵命也。不过,此?#31508;?#21476;贤推崇长生之词,于实际八字推论时,当然无法光凭长生即可推论人命必定官贵长荣,这点一定得分辨清楚,千万不可混淆。

    羊刃劫两?#21360;?#22806;光内面虚。比?#24863;?#24351;多。透多克父看。四柱有财星。羊刃定克刑。偏财发他乡。风流性最强  

    羊刃劫两?#21360;?#22806;光内面虚。比?#24863;?#24351;多。透多克父看。四柱有财星。羊刃定克刑。偏财发他乡。风流性最强

      "羊刃劫两居,外光内面虚" ,最明显的乃劫财又是羊刃,二者俱明现于八字上。但如此现象即能解释该人外华内虚吗?也许古贤乃根据统计而来。不过,从理论上而言,日主弱有劫有刃乃为富命之象。除非加上个前题:日主为强,忌劫忌刃,方可言有外光内面虚的情况或道理

     我们都知道,比劫星代表着人的兄弟姐妹,若其明透出于天干,亦可解释该人兄弟姐妹甚多,故言 "比?#24863;?#24351;多" 。但 "透多克父看" ,此话就不太客观、不太合理。请参考前一节关于比肩遇偏财克父之解释,即可知?#26469;?#31181;说法的可信度如何

     至于, "四柱有财星。羊刃定克刑" ,这句话到底是什么意思?#30475;?#23383;面来解释,即四柱干支有出现财星,且命式上出现羊刃时,此羊刃必定会去刑克财星,意谓着有财星不宜再见羊刃之意。不过,必须加上个前题:喜财星而忌羊刃时,方可以言之有理、成理

    最后, "偏财发他乡,风流性最强" ,这句话不知是古贤的经验?#23500;?#32479;计学?偏财主慷慨多情、重人情义理、不执着、不惜财、肯付出等等,或 "有风流性最强" 的意谓。但偏财何以发他乡?除了说是古贤的经验?#23500;?#32479;计而来之外,命理上实在找不出一个能说服人的理由或依据

    ?#20982;?#21360;婚变。女坐印流产。魁罡怕刑冲。彻骨守贫穷。日时逢比?#23567;?#24403;须父亡论。偏财遇比肩。父亡早登仙

    ?#20982;?#21360;婚变。女坐印流产。魁罡怕刑冲。彻骨守贫穷。日时逢比?#23567;?#24403;须父亡论。偏财遇比肩。父亡早登仙。 

    何谓 "?#20982;?#21360;、女坐印" ?#24656;?#30340;乃八字的日支为印星。我们都知道,印星克食伤,而食伤星为女命的子女星。但我们可以光凭 "女坐印" ,即断该女命怀孕必会流产吗?当然不可以如此草率,须知:如木克土而土旺木折之理,印克食伤而食伤旺则印坏同理。换言之,八字上印星与食伤星俱现时,亦不可贸然断定印必胜食伤,而直言女命有克子女或不利子女之兆。 

    尤其,此处只凭 "女坐印" ,未言及食伤星状况,即立断会有流产事生,就更加的不合理。再说,日支为夫妻宫,实亦不干子女事、怀孕生产事。同理,财星和印星为对立之星,财本坏印而印旺财坏。但男命八字日支为印星时,即能直断有婚变事生吗?当然不能

    虽说日支为夫妻宫,但日支所现之十神,却非断婚变与否的依据。再说,八字日支出现印星的机率为五分之一,离婚率有这么高吗?另外,若言 "?#20982;?#21360;婚变" ,不如说坐 "比劫"还更合理,毕竟比劫克财星比印星逆财星更具说服力

     从以上的说明和分析,很明显可知 "?#20982;?#21360;婚变,女坐印流产" 之论,实在太主观且一点也不合理,当取当舍自甚清楚明白。前即一再重复八字古论中,存在着诸多语焉不详、语义不明或言不及义的论点,以上即是最佳例证

    何谓魁?#31119;?#20035;庚辰、壬辰、庚戌、戊戌?#20154;娜找玻?#36784;为天?#31119;?#25100;为河魁,故名魁罡。古贤认为魁?#31119;?#36816;行身旺发福百端,一见财官祸患立至,尤忌刑冲重临,必是小人而贫穷彻骨。因此,五言杂歌: "魁罡怕刑冲,澈骨守贫穷" ,就是根据以上道理引申而来。重点在于魁罡遇刑冲,即辰戌冲、辰辰刑、丑未戌刑,等于库中所藏之天干间,将产生激烈的交战和冲克,所以视之为不安定的凶兆,而言彻骨守贫穷

      "偏财遇比肩,父亡早登仙" ,古贤的这话亦颇不合理。我们都知道,比肩星是克偏财星没错。但,诚如前曾述及,木克土而土旺木折之理,偏财遇比肩亦未必是偏财即输于比肩。譬如说,财星当令为旺时,比肩则为囚,反偏财胜于比肩。因此,偏财遇比肩,即论父亡早登仙绝对是太主观且不合理的

     同理, "日时逢比劫,当须父亡论" ,这句话更没有道理。试想,日时逢比劫最多出现于日支及时柱干支,共?#23588;?#20301;,假如其余干支俱出现官杀可正克比劫星,如此又如何言父亡论呢?另外,若八字上偏财星未明现,不正面受到比劫星的克制,又如何言 "当须父亡论"呢?很显然,古贤这?#32622;?#21069;题没后语的说法,甚易误导后人研学。诚如前述,古贤是以?#36947;?#30340;心态而非以教理的立场来发表命理观点,能了解此道理,古论古着就较能深入去研究

      有辰休见戌。有戌休见辰。柱中来冲运。生死仔细定。?#20449;伦?#22825;罗。女怕闯地网。不是鱼陷网。便是破罗网

      

    有辰休见戌。有戌休见辰。柱中来冲运。生死仔细定。 ?#20449;伦?#22825;罗。女怕闯地网。不是鱼陷网。便是破罗网

     我们都知道,辰中戊乙癸、戌中戊辛丁,辰戌二者碰在一起,谓之六冲。此六冲等于是?#28872;搖?#20811;丁癸克,很明显乃交战激烈之象,故言 "有辰休见戌,有戌休见辰" 。假如八字有以上情形的时候,一旦?#24615;?#21448;逢辰戌来冲,很可能会有生命之虞,必须仔细分析,此即 "柱中来冲运,生死仔细定" 的道理

    唯,为何说 "?#20449;?#22825;罗,女怕地网" 呢?因为,戌亥为天罗,辰巳为地网。龙为辰、巳为蛇,辰人得巳,巳人得辰,谓龙蛇混杂。男命逢之无妨,女命逢之则破婚伤?#21360;?#34180;命抱疾,故言女命怕闯地网。又,戌为狗、亥为猪,戌人得亥,亥人得戌,谓猪犬?#33267;琛?#22899;命逢之无妨,男命逢之则妨祖克妻、多阻多逆,故言男命怕走天罗

    从上的分析,很明显可知古贤的意思,乃八字有辰?#24615;?#26368;好勿见到戌字,或八字有戌?#24615;?#26368;好勿见到辰字,尤其?#20449;?#22825;罗女怕地绍。事实上,最主要的因素,辰戌一冲时,其中所藏天干间将产生激烈的交战:大?#23383;?#35937;也

    丙临申?#20260;?#29983;命难延年。己入亥见乙。愁为损其寿。辰戌丑未墓。开库要刑冲。财官藏库中。不冲财不丰

    丙临申?#20260;?#29983;命难延年。己入亥见乙。愁为损其寿

    辰戌丑未墓。开库要刑冲。财官藏库中。不冲财不丰

     "丙临申?#20260;?#29983;命难延年" ,古贤的这句话,若直接从字面来解释或引用,必然是大错特错,毫无半点意义。因为,此处的主词 "丙" ,到?#23383;?#30340;是日主或用神呢?如果指的是日主,那么必然为日主弱,方会忌金水来克耗日主。但为何临申金和?#20260;?#29983;命难延年?必然得视八字干支所出现的状况,以及其彼此间的生克制化关系如何,方能下结论。很显然,日主为丙时,而即言 "临申?#20260;?#29983;命难延年" ,是不合情理的

     如果此处的主词 "丙" ,指的是八字用神字,那么?#20260;?#20811;丙火,自是大凶大恶之象,若再逢申金生助?#20260;?#24403;然凶力更是加倍,?#29616;刈杂?#29983;命之虞。以上的解释就比较合情合理,唯此乃平常的简单道理:用神最怕正克冲,何必大做文章?而且,何必特别提 "丙" 来做文章呢?很显然,古贤的说法颇有商榷之处,取用与否自当审慎

    事实上,接下这句 "己入亥见乙,愁为损其寿" ,亦是相同的情形,真可谓语焉不详。何谓 "己入亥见乙" ?应该有两种解释,第一种解释:即日主?#21644;?#29983;于亥水月,八字上又出现?#22839;?#26102;,或?#24615;?#36898;?#22839;?#26102;,代表此人的寿命不长也。但是,如此的推论合理吗?试想,冬月之土,局寒且湿,须调候暖局为急为先,大喜在火,亦喜木助火燃。虽?#22839;?#38452;柔,但?#26434;?#23567;吉,至少亦不致于言见之损其寿之大凶啊

    第二种解释:即日主?#21644;?#29983;于亥月而造成身弱时,一旦碰上?#22839;局?#20107;之?#24615;耍?#19971;杀克身太烈,代表此人寿命不长也。如此解释是比较合理,不过必须弄清楚:?#21644;?#29983;亥月、日主不一定必然为弱,尚有可能是强。尤其?#21644;?#29983;亥月,除非能入变格八字,否则当重调候论法而非强弱论法。因此,古贤所言的道理,必须审慎思索分析后,再决定去芜或存菁之

    我们都知道,丑中己癸辛、辰中戊乙癸、未中己?#23452;取?#25100;中戊辛丁等等。也就是说,辰戌丑?#27492;?#24211;中,尚藏有其它天干字,唯有逢刑冲的时候,库中所藏方能显现出来,故言 "辰戌丑未库,开库要刑冲" 。这是一个很简单的道理,相信人人都能明白。由于库中所藏的天干字,就日主而言,可能是财星、印星、食伤星或官杀星。譬如说,甲日见丑土,丑中癸为?#23383;?#21360;星,丑中辛为?#23383;?#23448;星,类推其余。前言及开库要刑冲,一旦逢刑冲时,库中所藏的财官星即显现出来,故言 "财官藏库中不冲财不丰" 。也就是说,财官星原本暗藏于库,必因库逢刑冲时,主其人有大发大富之兆,或言有突发或意外性之财富可得。有辰休见戌

          阳水逢辰位。是壬骑龙?#22330;?#35201;寅多则富。要辰多则贵     

     阳水逢辰位。是壬骑龙?#22330;?#35201;寅多则富。要辰多则贵。

      "阳水逢辰位。是壬骑龙?#22330;?#35201;寅多则富。要辰多则贵。" ,古贤此四句,乃在陈述壬骑龙背格的道理。用最简单的方式言之,阳水为壬,辰为龙,故 "阳水逢辰位。是壬骑龙背"二句话,指的是壬辰日。古贤认为:壬?#20806;?#36784;,壬以丁为财、己为官,壬用支辰,暗冲戌中丁戊。壬日得财官之贵,柱中须辰多,方能冲起,再得一寅字,合住财官更妙。因此,壬辰日 "要寅多则富,要辰多则贵" 。 

    以上即壬骑龙背格的最基本涵义,当然尚有诸多古贤对壬骑龙背的论述,如:壬骑龙?#24120;?#20116;行偏喜寅辰,见戌无情,寅多则富,辰多则荣,逢丁为破,见戊己临灾,见巳午为逆....等。不过,古贤以壬辰日为准来推命的方式,实在很有待商?#19969;?#21476;昔?#26377;?#23376;平以来,八字推命皆以日为主,此处怎么是以日柱干支为主呢?若能以壬辰日为准来推命论喜忌,那么其它59日,是否也应当如此吗?

    很显然,壬骑龙背诸论点,乃纯主观喜恶认定下所生造出来的。诚如上一节中所述的六乙鼠贵论一般,当取当舍答案应该很清楚明白方是。

    羊刃冲岁君。?#21482;?#19981;须论。羊刃合岁君。?#21482;?#20063;不轻。六乙逢子时。定是鼠贵论

      羊刃冲岁君。?#21482;?#19981;须论。羊刃合岁君。?#21482;?#20063;不轻。六乙逢子时。定是鼠贵论。

     古云:羊刃是凶煞,太岁是凶神,若羊刃来冲合岁君,乃攒凶聚煞,其祸难免。或言:羊刃冲合岁君,勃然祸至。所以,这里会说: "羊刃冲岁君,?#21482;?#19981;须论。羊刃合岁君,?#21482;?#20063;不轻。" 很显然,以上乃古来对羊刃与岁君的看法,且皆以凶象论之。唯是否可以直接跟着引用呢?

    譬如说:甲人支见卯 (羊刃) ,逢酉岁君时,卯酉六冲,乃羊刃冲岁君,是否?#21482;?#19981;轻呢?#30475;?#26696;是不一定。假如八字喜卯忌酉时,此冲是凶象。相反,喜酉忌卯时,此冲是吉兆。因为,流年岁君之为喜为忌,乃针对日主而言。换言之,卯之羊刃为命上所忌,亦是病也。酉之岁君为命上所喜,乃是药也。二者一冲如药治病,?#31508;?#21513;利之象。相反,卯之羊刃为喜神 (无病) ,酉之岁君为忌神 (病原) ,二者一冲必然生病,故为凶兆。虽然冲皆是一种动兆、不安定之兆,但欲言勃然祸至必定得岁君是忌神方是。

     至于 "羊刃合岁君,?#21482;?#20063;不轻" ,此言合理吗?如前例甲人支见卯 (羊刃) ,逢亥、未、戌岁君时,亥卯三合、卯未三合、卯戌六合,乃羊刃合岁君,是否?#21482;?#19981;轻呢?#30475;?#26696;是不一定。假如羊刃卯为命上忌神,岁君是忌神,二者一合是凶象,但因合而拘绊其凶力。若卯羊刃是喜神,岁君亦是喜神,二者一合是吉象,但因合而拘绊其吉力。换言之,羊刃合岁君乃和合象、拘绊象,亦是种安定象,?#26434;?#23616;趋吉之兆,绝对不是勃然祸至般的大凶兆。

     "六乙逢子时。定是鼠贵论" ,古贤此句话讲的是什么道理呢?#32771;?#35328;之,凡日主为?#22839;?#26102;,再碰上地支?#20982;?#30340;时候,若不见午火来冲、丑土?#20064;懟?#21359;木相刑,即代表是一个大贵命格。由于子代表的生肖为鼠,故谓之鼠贵。当然,古贤?#26434;?#40736;贵论,尚有诸多论点。不过,我们从乙和子两字来切入观之,子水乃?#22839;?#20043;偏印罢了,如何可以说是贵论的基因呢?其余六字的影响力不必考虑吗?其余六字加上去,大可左右日主之为强为弱,亦即可决定子水的为?#19981;?#24524;。很显然,六?#26131;?#40736;贵的论点,纯主观喜恶下所生造出来,再附加于种种的理论罢了,当取当舍答案应该很清楚明白方是。

     年冲月离祖。日破提损妻。食入墓子亡。官坐空子伤。财逢众杀?#22330;?#23569;年见阎王。甲乙向春生。主人安有寿  

     年冲月离祖。日破提损妻。食入墓子亡。官坐空子伤。财逢众杀?#22330;?#23569;年见阎王。甲乙向春生。主人安有寿。

     我们都知道,年柱为祖上宫,月柱为父母宫,日柱为夫妻宫,时柱为子女宫。因此,年月支逢冲,代表着该人必须背井离乡、早出社会、出外打拼等等。古昔农业社会,并不?#19981;?#22914;此现象,视背井离乡是一种离祖的行为,故言 "年月冲离祖" 。当然,于今日社会而言,八字逢年月支冲,可解释为早出社会即可,或引申书念不高、家庭不是很安定,但若言离祖实毫无义。

    至于日月支冲,乃夫妻宫逢冲,代表着夫妻间易有争执冲突事生。但此处言 "日破提损妻",?#30340;?#20154;寻味了。我们都知道,月支谓为当令司权,乃命上最旺之物。因此,日支与月支逢冲,月支的力量必大于日支,如?#25991;?#35328;日破提呢?很显然是矛盾的,只有日月支冲,并无日破月提之事。再说,日月支冲乃夫妻宫逢冲,意谓着夫妻间有争执冲突事生,若主观的判断为 "损妻" ,实很不合理、不妥当,故应审慎引用古贤此言。

    古云: "伤官入?#25925;?#38590;全,食神入墓早夭亡" 。这里却又说 "食神入墓子亡" ,到底何者方是正确?事实上,皆不太正确,并无理论依据。试想,伤官或食神既然入墓,即未明现于干支上,自无受到刑克冲之理,若说藏于墓中,一旦墓库逢冲,重点在于本气之冲,其中所藏食伤星若仍言冲,亦只是次要冲,其凶力必然不大。因此,古贤言 "伤官入?#25925;?#38590;全,食神入墓早夭亡" ,实在没什么道理。这里更言 "食入墓子亡" ,当然更没有意义了。

    至于 "官坐空子伤" ,这句话则较为合理。我们都知道,正官代表着男命的儿子,而空亡乃虚无之意。若一旦正官星逢上空亡,即意谓着此正官星虚无,主子女有早丧者或子女薄弱不多不旺也。故,古贤言 "官坐空子伤" ,系有些道理,只不过于实际八字推论时,仅凭?#27515;?#21363;断子伤,是太过于夸张、武断的言词。

     "财逢众杀?#24120;?#23569;年见阎王" ,这句话很明显指的是:财星逢七杀星强旺的时候,系一大凶大恶兆,必然会少年寿短。不过,必须再加上?#29238;?#21069;题方可成立,即本命必须是日主为弱,财星与七杀星必为命上仇忌神,且少年?#24615;?#24517;须逢七杀值事。很显然,直接从字面来解释,而未加上前题或情?#24120;?#21476;贤所讲的道理,反会误导后人研学罢了。

     "甲乙向春生,主人安有寿" ,古贤的这句话,更是没头没脑的令人衲闷不?#36873;?#30452;接从字面来解释,乃甲?#22839;?#29983;于寅卯月,主其人寿不长也。这个道理百分之百是错误的,根本也说不上是什么道理。但,古贤为何如是言呢?很显然,必须有前题或另有下文,只不过古贤仅留下此句话而?#36873;?#26408;生寅卯月,其?#21040;?#20843;字中的两个字,只凭两个字则要断人寿不长,当然是不可能之事。简言之,甲乙向春生,与人寿之长短一点也扯不上任何关系。

       男多女儿少。因阳盛阴衰。比肩劫财重。?#20184;刃?#37070;逢。伤官女再嫁。羊?#24515;?#37325;婚

     男多女儿少。因阳盛阴衰。比肩劫财重。?#20184;刃?#37070;逢。伤官女再嫁。羊?#24515;?#37325;婚。

    也许是古贤的经验之?#31119;?#25110;是统计的结果,认为八字上阳干阳支较多,阴干阴支较少,较易多生男而少生女。相反,阴干阴支较多,阳干阳支较少,较易多生女少生?#23567;?#25925;言 "男多女儿少。因阳盛阴衰。男少女儿多。因阴盛阳衰" 。

     唯须知,所谓的经验或统计,并?#21069;?#20998;之百的正确无误,当然更无理据可言。若依照笔者的试瞼与求証,并不足以採信。事实上,人欲生儿育女,必须夫妻二人八字?#21916;危?#19988;须配合受孕之年岁,如何光凭八字干支阳阴即?#19978;?#35770;?#24076;?#25925;古贤所言参考即可,实无应用的价值。

     至於 "比肩劫财重,新郎几度逢" ,这句话基本上是有点道理。因为,男命八字上若比劫星甚旺,自然剋制财妻星甚烈,即具有排妻之象或妻?#21009;?#24369;多病之兆。因此,夫妻间不免易有争执冲突事生,即婚姻易生问题。故言 "?#20184;刃?#37070;逢" ,不过用此言词是太夸张了些。事实上,比肩劫财重,亦可解释为妻缘、异性缘不佳,易有迟晚婚倾向,未必一定全意谓著会婚破、再婚、多重婚姻事。

     最后两句 "伤官女再嫁。羊?#24515;?#37325;婚" ,说得十分坦?#23383;苯印?#21476;贤认为伤官剋正官,正官乃女命的丈夫,故八字碰到如此情况,即认为必当婚破而女必再嫁。但此种说法合理吗?八字上出现伤官星的机会,可谓非常之多,难道离婚率有非常之高吗?很显然是过分武断之论法。

     事实上,伤官与正官星,原本为对立之星。若解释为:夫?#21040;喜?#20123;,会和先生起冲突,较不易肯定先生的作为,较无法和先生沟通,应该是较为客观合理且为人接受。另外虽然伤官剋正官,但伤官未必一定剋胜、剋倒正官,如木本剋土,土旺木折,故女命伤官亦未必一定不利於先生或婚姻。同理, "羊?#24515;?#37325;婚" ,亦属太主观武断的论法,皆不宜直接套用之。

          财印若交逢。身遭波涛凶。主弱行杀地。腰驼又背曲。财绝为僧道。官绝做尼姑。刃无杀不威。杀无刃不贵      

     财印若交逢。身遭波涛凶。主弱行杀地。腰驼又背曲。财绝为僧道。官绝做尼姑。刃无杀不威。杀无刃不贵。

      "财印若交逢。身遭波涛凶" ,这句话直接从字面来看,很明显意谓著财印星碰在一起,即是一个大凶大恶之象。但必然须有一个前题,係喜财忌印、喜印忌财呢?前者可做凶象来解,后者须做大凶论。因为,财剋印、印逆财,故后者凶意必然较大了。唯为何断 "身遭波涛凶" 呢?#30475;?#23646;夸大其词罢了,绝对不可照著去引申和应用。

    我们都知道,当日主身弱时,自忌食伤财官杀来剋耗洩。一旦?#24615;?#21448;逢上七杀主事之期,?#20280;?#21067;身太过而不利於身体健康。故言: "主弱行杀地,腰驼又背曲" 。另外,顺便补充说明一下,八字命学上提到 "乡" 或 "地" 的时候,?#28304;?#34920;著?#24615;?#20043;意。 

     "财绝为僧道,官绝作尼姑" ,这两句话的重点全在於一个 "绝" 字,为什麼呢?因为,这个绝字必须解释为 "无、没有" 的意思。也就是说:男命八字上无财星出现,主妻缘、异性缘平淡、淡薄,较不易成婚成家,故甚易出?#39029;?#36947;成僧。同理,女命八字上无官杀星明现,主夫缘、异性缘平淡,较不易成婚成家,故甚易出家去当尼姑。唯,男命八字无财星,女命八字无官星,即可论断男必僧道、女必尼姑吗?当然是过於夸张之言词,较客观的说法,应该是夫缘、妻缘平平,易有迟晚婚之象,夫妻间偶易有些隔阂,宜多注重沟通工作。

     "刃无杀不威、杀无刃不贵" ,古贤的这句话,很普遍的为人所熟知和应用。唯大部分的人,似乎总直接从字面来引伸其义。总认为:八字上有看到羊刃时,若不见七杀星出现,这个羊刃的权威性就不易彰显。若八字上出现七杀星,却不见羊刃时,亦无法显现七杀星的权贵?#28020;?#19968;旦八字上二者俱现,即断为是能掌生杀大权、权威盖世之命也。

    不过,以?#29616;?#25509;由字面所做的解释,合理吗?若合理的话,必然七?#26412;?#26377;生扶比助羊刃之意,或羊?#24515;?#29983;扶比助七杀作用。但事实上,七杀和羊刃正好相反,二者乃对立之星:羊刃乃日主最强之根,七杀乃剋日主最强之星。故任何八字,绝不可能既喜羊刃又?#36130;呱薄?/FONT>

     但假如说加个前题,即日主强因刃重而?#36130;?#26432;,或日主弱因杀旺而喜见刃,是否较为合理?前者解释为刃无杀不威:刃重比劫旺而取为七杀为用神,是较为合理。后者解择为杀无刃不贵:杀旺日弱而取刃为用神,则较不合理。因为,七杀旺日弱真用神在印或食伤星,取刃之劫财乃次等之用神,如何特别强调其贵呢?

     再来看看古贤对羊刃的解说:如甲人见卯,?#20280;都?#26408;为阳,故曰阳刃,卯中?#22839;荊?#20057;为甲弟,?#22839;?#21163;其兄之财 (土) ,能冲酉中辛官,能合其庚妻,庚乃?#23383;?#19971;杀,劫财冲官合?#34180;?#20134;即因卯木 (羊刃) 能冲官合杀,所以说 "刃无杀不威" 。另外古贤认为七杀好比凶暴小人,若不制伏必伤其主,若能制伏则贵,而能制伏的方法有食制与合杀,羊刀即能合杀,故言 "杀无刃不贵" 。

    然而,古贤对羊刃的说法合理吗?如甲见卯为刃时,因卯中乙,?#22839;?#21512;庚 (七杀) ,即代表此八字不畏七杀,且因有七杀而显刃之威吗?这是不合逻辑的,假如日主弱的时候,能不畏七杀之剋吗??#24515;?#22240;杀而显威吗?很显然,古贤只重杀刃之论,而不管日主强弱。八字论命以日为主,喜羊刃或?#36130;?#26432;?均须以日主为中心、为标準而来判定,所谓的须先明辨出喜?#22270;傘?/FONT>

     另须知,五阳干之刃乃劫财也,五阴干之刃为正财、食神、正印、比肩、七杀等等,故於八字推论时,亦无法光凭刃重即当日强论。因此, "刃无杀不威。杀无刃不贵" ,这句话在引伸和应用时,必须审慎思量一番,或许不用更是正途。

    用食若逢枭。灾难免不了。用神若见劫。生命为大忌。伤强日主弱。伤入墓身亡。食神若入水。身投波涛死。食神若逢枭。不贫也要夭

      用食若逢枭。灾难免不了。用神若见劫。生命为大忌。伤强日主弱。伤入墓身亡。食神若入水。身投波涛死。食神若逢枭。不贫也要?#30149;?/FONT>

    前面曾经提过,偏印?#32622;故常?#20294;八字上出现偏印及食神的时候,偏印则称之为枭神。因此,当一个八字以食神为其用神的时候,一旦碰到了偏印 (枭神) 主事的岁运,必定是大凶极恶之兆,恐怕免不了有危?#35328;?#21380;事生。以上的解析,应该很清楚明白,但接下的两句话,就有点问题了。

     "用神若见劫,生命为大忌" ,对八字命学?#26434;?#30740;?#31354;擼?#19968;看便知如此论点是不正确的。岂有用神一碰到劫财星,就有生命威胁之理呢?很显然,此言必须加个大前题:正财为用神,或根本是流传误植,正确的应该是 "用财若见劫,生命为大忌" ,与前述众劫分财、财轻逢劫系同样的道理。

     又, "食神若入水。身投波涛死" ,古贤的这句话,不仅语焉不详,甚至根本不知所从字面表象来看,似乎是食神为用神,当碰到了水星主事之?#24615;耍?#20035;为大凶大恶之兆,该人可能会去投海自杀,或落入海中而死亡。不过,食神为何会忌入水乡?

    当日主为强,水为印星时,火为食神为用神时,一旦碰上了水印主事之?#24615;耍?#20811;冲食神 (用神) ,自是大?#23383;?#35937;,?#29616;?#21017;有投海丧命灾。以上的解析若能成立的话,必然得水为印、火为食神。但是,食神也可能是土、是金、是水、是木等等。故很显然 "食神若入水,投身波涛死" ,这句话太不合理、毫无意义,难道说凡是食皆不宜逢水吗?

    最后两句话 "食神若逢枭,不贫也要夭" ,很明显乃和首两句 "食神若逢枭,灾难免不了",可谓完全相同的命理意涵。只不过,一是强调灾难之凶,一是点出贫夭之恶。若要严格区分二者之不同处,前者指的食神较倾向于命上喜神,后者较倾向于食神为命上用神。

          财轻逢劫死。刃重见财亡。身旺逢印死。身弱遇财亡。贪财而破印。天元要伤尽。众劫来分财。不日用土埋

          财轻逢劫死。刃重见财亡。身旺逢印死。身弱遇财亡。贪财而破印。天元要伤尽。众劫来分财。不日用土埋。 

    前曾解析过 "损用八九死" 的道理,引伸至 "财轻逢劫死" 这句话,即:正财为命上之用神,但此正财星微弱、势单力薄,非一甚理想吉佳之用神,故一碰到劫财星来正克冲,乃大凶大恶之象,?#29616;?#21017;有死亡之虞。以上本节首句的解析,应该很清楚明白,但第二句 "刃重见财亡" ,恐怕就不单纯了。

    何谓 "刃" ?刃者宰割也、禄前一位也。简言之,日主于地支得最强之根。那么,刃重指的乃是日主于地支有两个以上的强根,亦代表日主为强的意思 (若日弱则不必言刃重) 。既然日主为强,自喜食伤财官杀来克?#30007;梗?#20294;此处为何言 "刃重见财亡" 呢?很显然颇为矛盾、不合理。若引用古论中的 "刃头财" 来解释,主人有被盗而致命之说法,但重点在于财与刃同柱,不干刃重之事。

    我们都知道,日主强:喜食伤财官杀克?#30007;梗?#24524;印比劫生扶比助。日主弱喜忌正好相反。因此, "身旺逢印死,身弱遇财亡" ,这两句话就很容易了解了。只不过于实际推命论运时,实不必用死或亡等夸张的字眼。因为,身旺用财时,逢印未必死。身弱用比劫,遇财未必亡。

    八字命学上会用到 "贪" 字,不外乎贪生或贪合两种意思。但此处 "贪财而破印,天元要伤尽" 的贪字,应该解释为贪多之意。亦即财本克印,若财星更多更旺时,甚至会彻底破坏印星,那么就是一个大凶大恶之象,?#29616;?#21017;有丧命之虞。当然,这里的印星必然是命上的喜用神,故甚忌财星旺来坏印。

    最后两句 "众劫来分财,不日用土埋" ,其实和首句 "财轻逢劫死" ,可以说是相同的意思。日主强,财星微或弱,却取财星为用神时。一旦本命有劫财星,又碰到了劫财星主事的大运和流年,成了众劫分财之象,即用神受到?#25628;现?#30340;伤害,乃大凶极恶之兆,生命恐怕速危难保?#21360;?/FONT>

    五行得均平。富贵享遐龄。财官印若全。福寿永绵绵。偏枯多夭折。驳杂主孤贫。损用八九死。冲提七成亡 

     五行得均平。富贵享遐龄。财官印若全。福寿永绵绵。偏枯多夭折。驳杂主孤贫。损用八九死。冲提七成亡。 

    何谓 "五行得均平" ?当一个八字干支上,五行出现颇为平均,且干支间五行多相生、少冲剋、无交战等等,谓之五行得均平。五行均平是种吉利之兆,代表该人能富贵且健康又长寿,故言 "五行得均平,富贵享遐龄" 。

     何谓 "偏枯多夭折" ?当一个八字干支上,某种五?#21009;?#22810;特强旺,而某种五?#21009;?#23569;特微弱,即谓之五行偏枯,五行偏枯之人必寿不长而?#33258;?#22829;折,故言 "偏枯多夭折" 。何谓 "驳杂主孤贫" ?当一个八字干支间,多有刑冲剋破交战等等情况,即称之为五行驳杂,五行驳杂之人必一生孤苦贫穷,故言 "驳杂主孤贫" 。

    何谓 "损用八九死" ?用神乃八字的灵魂字,一旦用神字受到了冲剋刑害等等,乃为大凶大恶之事,十人中有八九人,可能会因此而死亡。此处的损用,通常指的是岁运来剋冲。

    又何谓 "冲提七成亡" ?冲提指的是月支逢六冲,乃所谓的犯旺,通常指的是岁运冲月令,係大凶大恶之兆,十人中有七人,可能会因此而死亡。用神,本命也。用神受损伤,即本命受损害,故有死亡之虞。提,指的是最旺的月令,故冲之为犯旺。犯旺易自伤,因此有死亡之虑也。

         身旺财官旺。富贵压乡?#22330;?#36523;弱财官绝。贫困不?#20260;怠?#20116;行得均平。富贵享遐龄。财官印若全。福寿永绵绵

           身旺财官旺。富贵压乡?#22330;?#36523;弱财官绝。贫困不?#20260;怠?nbsp;五行得均平。富贵享遐龄。财官印若全。福寿永绵绵。

     我们都知道,日主强喜剋耗洩之理。故首二句言 "身旺财官旺。富贵压乡党" ,诚真理也。因为,日主强喜财耗、官剋,乃吉利之象。若财官有力?#22839;?#21462;为命上喜用之神,即代表著是一上等吉佳命式,可以言富论贵?#21360;?#27492;处应该没有什麼问题和争议才是。

    但,接下这句 "身弱财官绝,穷困不?#20260;? ,显然有点矛盾了。试想,日主弱乃忌财耗、官剋,而财官星偏偏旺得很,?#31508;?#38750;吉之凶象,若言 "穷困不?#20260;? ,诚为合情合理也。假若,一旦财官 "绝" :微弱或未明现,应?#20204;?#21521;於吉兆论,至少不可用 "穷困不?#20260;?来形容。应该说 "身弱财官旺,穷困不?#20260;? ,方合乎真理与逻辑。

    最末二句话 "财官印若全。福寿永绵绵" ,古昔论命最喜财官印三者齐现於八字上,谓之财官印三宝。如此之论点,实有必要检讨检讨一下。不错,财生官、官生印,具有续生作用,但结果是印的力量加大了。若印星为命上喜神,则喜神的力量增强,自为大吉大利之象,当然可言 "福寿永绵绵" 。但是,假如印为命上的仇忌神,续生的结果是印的力量加大了,亦是忌神的力量增强,自是非吉背逆之凶象,自然不可言 "福寿永绵绵" 了。

    不过,财官印之续生,亦具有五行流畅的意义,且昔时古贤论命时总主观的认为此三者为命上所喜之物。因此,於八字推命时,出现财官印三宝,或可偏向於吉论,但用福寿永绵绵来形容,就不免太夸张了些。

        伤官若逢印。富贵绵绵定。伤官若逢官。灾殃祸百端。伤官又逢伤。晚景很凄凉。食神若逢印。田產年年进。食神若逢梟。?#26131;式?#28176;消 

            伤官若逢印。富贵绵绵定。伤官若逢官。灾殃祸百端。伤官又逢伤。晚景很凄凉。食神若逢印。田產年年进。食神若逢梟。?#26131;式?#28176;消。

    前面曾解析 "正财若逢印,祖產根基盛" ,现在我们来对照这句 "伤官若逢官,灾殃祸百端" ,看看此二句话有什麼不同的地方?若财为木则印为土,若伤为木则官为土,木剋土则等於财坏印、伤官剋正官。很显然, "正财若逢印" 和 "伤官若逢官" ,二者於命理意义上并无不同,但为何一解?#32479;?"祖產根基盛" 一解释为 "灾殃祸百端" 呢?

    前面亦曾稍为提及,古昔论命常主观认定正官为命上最喜之物。故凡八字有正官星的时候,就很不?#19981;?#30475;到伤官星,所以会去强调 "伤官若逢官,灾殃祸百端" 。事实上,这种论法并不太正确、贴切,而且对照 "正财若逢印" 的说词,更知是相当矛盾的。

    不过,我们该如何来解析此句话呢?当然,必须有加个前题:伤官为命上的喜用神。唯有伤官是命上喜用神,碰到正官来耗逆的时候,方可做非吉、凶象来解释 (但若言灾殃祸百端,实夸张了些) 。相反,若伤官为命上仇忌神的时候,一旦碰到有印星来剋制之,则是种吉佳吉利之象,故即可谓是 "伤官若逢印,富贵绵绵定" 。 

    同理,伤官为命上的仇忌神,当然不?#19981;?#21629;式?#26174;?#35265;伤官星比助,亦不?#19981;?#36898;伤官主事之?#24615;恕?#19981;过,是否可解释为晚境很凄凉呢?这应该看伤官主事之?#24615;四?#23681;而定,若前半世行伤官?#25628;e,即不可言 "伤官又值伤,晚境很凄凉" 了。

    许多人常搞不清楚,何谓?#25925;常?#20309;谓梟神?#32771;?#35328;之,偏印原本正剋食神,故偏印?#32622;故场?#33509;一个八字上,明现出偏印近剋食神的情况,且此食神为命上之喜用神,则此偏印即称之为梟神:梟乃不?#25163;?#40479;也。

    因此,?#31508;?#31070;为命上喜用的时候,碰到偏印星 (梟神) 近剋之,乃为背逆非吉之凶象,故言 "食神若逢梟,?#26131;式?#28176;消" 。相反,若食神为命上的仇忌神,能逢偏印星剋制之,乃为大吉大利之象,故言 "食神若逢印,田產年年进" 。

      正财若逢印。祖业根基盛。财多逢比劫。官旺八殷富。财轻逢比劫。?#26131;?#27748;泼雪。伤官若逢财。富贵自天来 

     正财若逢印。祖业根基盛。财多逢比劫。官旺八殷富。财轻逢比劫。?#26131;?#27748;泼雪。伤官若逢财。富贵自天来。

    我们都知道,财、印星乃对立之星,财剋印、财能坏印係基本原理。譬如说,木为财则土为印,木剋土则财剋印,即基本上是木胜土、财胜印。但是,首二句 "正财若逢印,祖业根基盛" ,似乎意谓著:财星为忌神,若有印星出现的时候,代表该人出生於富裕家庭,有著丰盛的家產祖业。不过,必然有人会?#23460;桑?#26082;然财本坏印 (如木剋土) ,那麼此处的逢印星,真有 "祖业根基盛" 的吉利作用吗?

     若说此印星为命上用神,但有财坏印能算是很好的用神吗?很显然是古贤有点夸张之词。不过,假如此印星有同类比助或官杀星生扶,或许就为较合理些。因为,好?#20154;擔?#26408;能剋土,?#23458;?#26408;折:财能坏印,印旺财坏。但直接以正财若逢印,而不管是否尚有其他的前题、情况、条件等等,即断定为出生家世背景甚佳,诚非真理也。

    接下 "财多逢比助,官旺八殷富" ,这句话只要再加上个前题:财多身弱,就非常合乎逻辑、言之有理。财多身弱难任,若能逢比劫星来剋财助身旺,当然是大吉大利之象,所谓日弱逢比劫主为富也。不过,接下这句 "财轻逢比劫,?#26131;?#27748;泼雪" ,就十?#32622;?#30462;了。假如说,虽然日主为强,但八字上财星微弱,此时逢比劫星,则可谓是?#20013;?#35937;,言?#26131;?#27748;泼雪并不为过。然而,若财轻却仍然是日主为弱时,逢比劫助身,反主为有富之吉象。故很显然,必须加上一个大前题:日主强。亦即日主强而财轻时,命岁运碰上了比劫星,代表该人的?#20057;?#21644;财富,将如用汤去泼到雪上面,很快的就会溶化而消失无踪了。

    同理, "伤官若逢财,富贵自天来" ,这句话也是须要一个大前题方能成立,即日主必须为强,或财星必须是命上喜用神。否则,日主弱而财星为忌神时,得伤官生财、发财源,增加的只是忌神之凶力而?#36873;?#35802;如所谓的日弱逢财贫,伤官生财根本是 "贫穷自天来" ,而非 "富贵自天来" 。古昔总将正财星视为养命之源,即很主观的把正财星当为喜神,所以伤官若逢财,就好像财将源源不绝,如自天上而来,富贵当然可期。详阅本节所述,相信真正的道理就很清楚明白了。

           正官入墓乡。剋破退田庄。正官落囚刑。?#20057;到?#28040;停。一官一伤重。财轻破田庄。官多若逢印。?#20057;?#28040;磨尽

          正官入墓乡。剋破退田庄。正官落囚刑。?#20057;到?#28040;停。一官一伤重。财轻破田庄。官多若逢印。?#20057;?#28040;磨尽

     前曾述及,古昔於八字推命时,常会很主观的认定,某些十神是好的,某些十神是坏的。於是,诸多命理的解释和观念,即由此?#20013;?#24577;而產生。如本节古贤所要表达的道理,很明显的乃以正官星为命上最喜之物的立场:古贤视正官为六格为首。再来谈论正官星之种种命理解释,类似此种先入为主的论理情况,八字古文古论中常常出现,研学者自然得审慎分辨取捨之。

     首先,我们仔细思索一下,正官入墓乡、落囚刑、逢伤官皆係为凶吗?#31354;?#30340;会剋破退田庄、财轻破田庄、?#20057;到?#28040;停吗?#30475;?#26696;当然不一定,至少得视正官为八字喜用神或仇忌神?二者解?#25512;?#26469;,必然有相当不同的结果。今将以上正官所碰到的三种情况,分析如下:

      "伤官见官祸百般" 这句话,相信人人耳熟能详,而且於八字推命时,最常被人引申和运用。唯多半是小题大作,或是错误的、失义的解释,为什麼呢?因为,在古昔正官为六格之首的观念下,伤官正剋正官,当然被认为是一大凶象。?#26102;?#33410;言 "一官一重伤,财轻破田庄" ,影响所及,凡八字上出现正官与伤官时,即认定是为祸百般之大凶大厄将到临。

     事实上,伤官剋正官,与正财剋正印、食神剋七?#34180;?#27604;肩剋偏财....等,有什麼差异呢?#30475;?#20027;观的偏好正官而夸张其凶其祸。其实,伤官剋正官,尚可能是大吉大利之象,为什麼呢?#32771;?#22914;说,一个八字日主是为甚弱,其因素在於命式上正官星超旺之故,微有比劫而无印星时,反当取伤官剋正官为用神,大病在官而真药在伤,自是大吉大利之象也。因此,很显然,正官必须是命上喜用神的前题下, "一官一重伤,财轻破田庄" 的说法方真能成立。

     至於正官落囚刑、入墓乡为何一定是大凶兆呢?依然是主观认定正官为八字最喜之物的立场下,所衍生出来的道理或论点。假如正官为命上仇忌神时,逢上刑冲剋破害等等,其忌神的凶力必减弱,应该是种吉利之兆啊。?#26102;?#39035;加上一个大前题:正官为命上喜用神时, "正官落囚刑,?#20057;到?#28040;停" ,这句话方能成立、成理。同样的道理, "正官入墓乡,破剋退田庄" ,这句话欲言之有理,仍必须有一个前题:正官为八字的喜用神。

     "官多若逢印,?#20057;?#28040;磨尽" ,这句话很有问题。上一节提到 "正官逢正印,名利自然顺",二者只差在一个 "多" 字。照理来说,此处用官多指的应该官为忌的意思,即正官星多旺为命上忌神必定剋日较烈,当喜印一仁以化 (化官杀续生扶日主) ,诚乃大吉大利也。岂成?#20057;?#28040;磨尽之大凶兆呢?故很明显是矛盾的、讹误的。不过,假如改成 "官用若逢印",用神正官碰上正印来洩其气,那麼方可言 "?#20057;?#28040;磨尽" 。

     另外,必须加以说明一下,本篇古论述中,常会用些较夸张文字文句,来形容各种命理解释的结果。如:破田庄、定遭灾、损其寿、波涛凶、遇财亡、淫乱人、定早亡、眼目盲、多產亡、乱人伦、多偷情、父亡论、伤配偶、作偏房、见阎罗、终无后....等。但事实上,於八字推命运用之时,最好不要跟著引用那些太过於武断、粗?#20303;?#22833;礼且具伤害性的语言和文字。须知,夸张渲染不代表权威,无法以理服人、服眾更不是权威。

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